Materiales didácticos (abierto): “In Time”

3 03 2017

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Ficha  didáctica: RODRÍGUEZ  MONSERRAT, Manuel, in-time

Sinopsis:

Ambientada en una sociedad futura. El hallazgo de una fórmula contra el envejecimiento trae consigo no sólo superpoblación, sino también la transformación del tiempo en moneda de cambio que permite sufragar tanto lujos como necesidades. Los ricos pueden vivir para siempre, pero los demás tendrán que negociar cada minuto de vida, y los pobres mueren jóvenes. Tras conseguir, por casualidad, una inmensa cantidad de tiempo, Will (Timberlake), un joven obrero, será perseguido por unos policías corruptos, “los guardianes del tiempo”. En su huida, toma como rehén a una joven de familia adinerada (Seyfried).

Palabras claves: tiempo/ control social/ libertad/ autodeterminación





Shake hands with the Devil

16 11 2015

ShakeHandsFicha didáctica: BÜRGIN, A. C.: Shake Hands with the Devil

Sinopsis:El 5 de octubre de 1993, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (NNUU) creó la Misión de Asistencia de las Naciones Unidas para Ruanda (UNAMIR por sus siglas en inglés) con el fin de apoyar a implementar el acuerdo de paz (Acuerdos de Arusha) firmado el 4 de agosto de 1993 por el gobierno ruandés y el Frente Patriótico Ruandés (FPR),  que puso fin a la guerra civil de tres años. El mandato de UNAMIR tal y como estableció la Resolución 872 (S/RES/872 (1993)) consistía, principalmente, en contribuir a la seguridad de la capital Kigali y supervisar la observancia del acuerdo de cesación de fuego.

En la noche del 6 de abril de 1994, el avión del entonces presidente ruandés Juvénal Habyarimana estalla en el aterrizaje a Kigali y mueren todos los pasajeros, también el entonces presidente de Burundi Cyprien Ntaryamira. Aunque la autoría del ataque no es aclarado, lleva al comienzo del genocidio al día siguiente. El protagonismo en la película tiene Roméo Dallaire, el Comandante canadiense de la Fuerza UNAMIR que intenta evitar el genocidio desde que haya tenido constancia de actividades preparatorias y, cuando ya se están perpetrando los crímenes,  intenta hacer todo lo que esté en su poder para pararlo: por un lado, vemos cómo está contactando con ambas partes enfrentadas en el conflicto, es decir, tanto con el gobierno ruandés como con Paul Kagame, el líder del FPR. Por otro lado, pide en varias ocasiones más recursos al Departamento de Operaciones de Mantenimiento de la Paz de las NNUU, pero la política internacional no parece estar dispuesta a enviar más tropas en una zona de conflicto que aún no está en la portada de las medias de comunicación: todas las miradas se dirigen en la primavera de 1994 hacia las guerras en los Balcanes. En la película se ponen particularmente de manifiesto las dificultades que supone el limitado mandato de que dispone UNAMIR, cuyos cascos azules no están permitidos de disparar a menos que les disparen; una orden enviado directa y reiteradamente desde la sede de las NNUU en Nueva York y que deja a Dallaire consternado porque UNAMIR no puede tomar una posición activa y no “impedir la matanza de inocentes” como comenta Dallaire la situación a sus compañeros. El genocidio perdura y UNAMIR no tiene ni el mandato ni las capacidades humanas y recursos materiales para impedir las atrocidades. La situación de impotencia y ser testigo del genocidio más brutal de la segunda mitad del siglo XX le causará a Dallaire un trastorno de estrés postraumático grave.

La película se basa en hechos reales y en la autobiografía del Teniente General Roméo Dallaire, la que fue publicada en 2005 con el mismo título “Shake Hands with the Devil”.

Palabras claves: Operaciones de mantenimiento de la paz, genocidio,  Carta de las Naciones Unidas, crimen contra la humanidad, Corte Penal Internacional

 





Materiales didácticos (abierto): “Funny Games”

15 09 2015

Ficha didáctica: GARCÍA RUIZ, Ascensión, Funny Games

funny-games-2007Sinopsis: Anna, Georg y su pequeño hijo Georgie se dirigen a disfrutar de unas vacaciones a su bonita, segura y burguesa casa de verano a orillas de un lago. Sus vecinos Fred y Eva (Fred es hermano de Georg) llegaron un día antes que ellos. Al igual que los protagonistas tienen una hija y previamente ambas parejas han quedado para jugar al golf al día siguiente. Mientras la familia se instala en la casa, la madre se dispone a preparar la cena y el padre y el niño preparan el velero en el embarcadero de la finca, cuando de forma repentina Peter, un joven muy educado que dice alojarse en casa de Fred y Eva, se presenta para pedir prestados algunos huevos porque a Eva no le queda ninguno. Anna se pregunta cómo ha podido entrar en la casa, el perro de la familia deja de ladrar de forma misteriosa, se añade un visitante más a la casa (Paul), que es el amigo del joven y que si cabe, se comporta de forma más extraña que éste. En pocos minutos, la familia se encuentra secuestrada dentro de su propio hogar, sometidos a un juego perverso y sádico por parte de la pareja de jóvenes, profundamente perturbados. La violencia y tortura física y psíquica a la que se tienen que enfrentar los protagonistas no cesa hasta el desenlace de la trama.

Palabras clave: responsabilidad criminal / psicopatía / culpabilidad / labilidad / violencia en los medios / procesos de victimización / criminología / circunstancias modificativas de la responsabilidad criminal / causas eximentes de la responsabilidad criminal / comprensión de la ilicitud del hecho / alteración grave de la conciencia de la realidad





Material didáctico (abierto). “Criadas y señoras”

27 04 2013

criadas-y-senoras-ebook-9788415120476Ficha Didáctica: LOUSADA AROCHENA, J.F.,Cenizas en el cielo Criadas y Señoras. Acerca de las situaciones de discriminación múltiple

Sinopsis:  Tras terminar sus estudios en la universidad, Eugenia “Skeeter” Phelan (Emma Stone) regresa a su casa en Jackson, Mississippi. Década de los 60. Su madre (Allison Janney) solo piensa en casarla, pero ella quiere ser escritora y, en memoria del recuerdo de la mujer negra que la cuidó cuando ella era niña, quiere escribir un libro acerca de la vida de las criadas negras. Para ello se pone en contacto con Aibileen Clark (Viola Davis), que es una sirvienta negra inteligente y seria que ha criado a un buen número de niños blancos, y, a través de ella, con Minny Jackson (Octavia Spencer), que, debido a su carácter irascible, pierde constantemente su trabajo de cocinera. Estas mujeres negras trabajan en el domicilio de familias blancas que, aunque aparentemente rechazan los “extremismos raciales”, imponen a las criadas negras una serie de conductas claramente segregacionistas (como es el uso de baños separados). Hilly Hoolbrook (Bryce Dallas Howard), que vive con su madre (Sissy Spacek), es la cabecilla racista de las “señoras”. Después de varios acontecimientos, Aibileen y Minny, junto con otras criadas negras, aceptan transmitir todas sus vivencias como criadas a Eugenia, quien acabará escribiendo el libro que pretendía, convirtiéndose en un bestseller, y alterándose con ello la vida de la ciudad de Jackson.

Palabras Clave: Discriminación múltiple; perspectiva de género; derecho del trabajo.





Material didáctico (abierto): “Europa ´51”

6 06 2012

Ficha didáctica: GÓMEZ GARCÍA, Juan Antonio, Europa´51

1. PELÍCULA

Título original: Europa ´51 (En España: Europa ´51).

FICHA TÉCNICO-ARTÍSTICA:

Año: 1952.

País: Italia.

Director: Roberto Rossellini.

Productor: Roberto Rossellini, Dino De Laurentiis y Carlo Ponti para Ponti-De Laurentiis Cinematografica.

Guión: Roberto Rossellini, Sandro De Feo, Mario Pannunzio, Ivo Perilli y Brunnello Rondi.

Fotografía (Blanco y negro): Aldo Tonti, Luciano Tonti.

Montaje: Iolanda Benvenuti.

Sonido: Piero Cavazzuti, Paolo Uccello.

Director artístico: Virgilio Marchi y Ferdinando Ruffo.

Música: Renzo Rossellini.

Duración: 113 minutos.

Reparto: Ingrid Bergman (Irene Girard), Alexander Knox (George Girard), Ettore Giannini (Andrea Casatti), Teresa Pellati (Ines), Giuletta Masina (Passerotto), Marcella Rovena (Mrs. Puglisi), Tina Perna (Cesira), Sandro Franchina (Michel Girard), Giancarlo Vigorelli (Juez).

Sinopsis:

Años de la segunda posguerra mundial en Roma. Un adinerado matrimonio estadounidense, que lleva en Roma una vida frívola y despreocupada, pierde a su único hijo por suicidio. La madre queda profundamente traumatizada por un fuerte sentimiento de culpabilidad al no haber atendido más a su hijo. Pretende encontrar la redención a través de la acción social, siguiendo los consejos de su primo, un intelectual comunista. Sin embargo, siente que esto no es suficiente y decide lanzarse abiertamente a ayudar a la gente más necesitada en los barrios más humildes de la ciudad, practicando una caridad radical guiada por un impulso  espiritual cuasi-místico. En su camino, cuida a una prostituta mortalmente enferma, sustituye a una mujer humilde en su depauperado trabajo en una fábrica, etc… Esta doble vida genera cada vez una mayor preocupación en su círculo familiar hasta que se desencadena el hecho definitivo que motiva el escándalo: la protagonista ayuda en su huída de la policía a un adolescente que ha cometido un crimen por necesidad. Ello motiva su ingreso en un sanatorio mental, a instancias de su propia familia, en un proceso de incapacitación civil por demencia.

2. Temática jurídica

PALABRAS-CLAVE: Derecho y Religión. Derecho y Moral. Estado liberal de Derecho. Derechos económicos y sociales. Derecho de familia. Incapacidad civil. Delincuencia y sociedad.

3. Comentario del profesor

Al poco de comenzar la película, tras acontecer la trágica muerte de su hijo, Irene Girard, la protagonista (Ingrid Bergman), le dice desconsolada y atormentada por la culpa a su marido (Alexander Knox): “Tenemos que cambiar nuestra manera de vivir”. A partir de ahí, Irene inicia un itinerario de búsqueda existencial, de conversión religiosa y de redención individual que hará de este hermosísimo filme una de las parábolas más profundas y desoladoras sobre la deprimida Europa que nació de la segunda posguerra mundial.

Europa ´51 se inserta dentro de un contexto cinematográfico muy particular, ligado estrechamente a su contexto histórico: el neorrealismo italiano. La guerra había devastado la Europa de entonces en todos los órdenes de la vida. El cine europeo, obviamente, no podía mantenerse ajeno a este desastre y tomaría como temática central de sus filmes todo lo que tenía que ver con la contienda y sus consecuencias, además de tener que adaptarse a la nueva situación de carestía material en las formas y las técnicas de rodaje. Estas circunstancias tuvieron especial significación en Italia, país que además de haber padecido crudamente la conflagración, debió afrontar una posguerra singularmente dura como perdedor. La atroz realidad nacional se tornó en el tema, casi monográfico, del cine italiano de entonces, convirtiéndose en el caldo de cultivo de una nueva manera de afrontar cinematográficamente la realidad (de ahí el prefijo neo), que daría pie al surgimiento de una nueva corriente calificada por el crítico y guionista italiano Umberto Barbaro -en un artículo publicado en 1943 sobre la película francesa El muelle de las brumas (Le quai des brumes, Marcel Carné, 1938) en la revista Il Film-, como neorrealismo. Cineastas tan notorios como Roberto Rossellini, Vittorio de Sica,  Luchino Visconti, Federico Fellini, etc… serían quienes forjarían y desarrollarían estos planteamientos en filmes inmortales como Obsesión (Ossessione, Luchino Visconti, 1943), Roma, ciudad abierta (Roma, città aperta, Roberto Rossellini, 1945), Paisà (Roberto Rossellini, 1946), El limpiabotas (Sciuscià, Vittorio de Sica, 1946), Ladrón de bicicletas (Ladri di biciclette, Vittorio de Sica, 1948), La tierra tiembla (La terra trema, Luchino Visconti, 1948), El jeque blanco (Lo sceicco bianco, Federico Fellini, 1951), Umberto D (Vittorio de Sica, 1952), etc…, que han pasado a convertirse en referentes fundamentales del cine europeo y de la modernidad cinematográfica.

Una actitud de crítica social y de denuncia de la desastrosa coyuntura sufrida y heredada tras la guerra, desde una postura rebelde y combativa, sería el leit-motiv ideológico esencial de las películas neorrealistas italianas. Todo ello articulado sobre un registro prioritariamente realista, adoptando un punto de vista sobre la realidad circundante lo más directo e inmediato posible, huyendo de todo artificio, preciosismo y edulcoramiento. Las cámaras cinematográficas saldrían a las calles arrasadas de las ciudades sacudidas por la guerra, el caos social y la pobreza, y seguirían las peripecias cotidianas de personajes anónimos (con frecuencia encarnados por actores no profesionales en escenas improvisadas) en su lucha existencial por sobrevivir en este entorno angustioso, constituyendo por momentos auténticos documentos audiovisuales sobre lo que estaba ocurriendo enla Italia de aquellos años.

Europa ´51 participa sustancialmente de los planteamientos del neorrealismo (de ahí que sean los presupuestos anteriores desde los que hay que interpretar y comprender la película desde el punto de vista filosófico-jurídico, el que aquí nos interesa), si bien tiene particularidades propias, deudoras del universo y de la evolución personales de su director, Roberto Rossellini, que la hacen muy sugestiva para considerarla como un producto, en buena medida, peculiar. Y es que la lectura filosófico-jurídica de la película está totalmente teñida por el enfoque humanista-cristiano de su autor, tan presente a lo largo de casi toda su filmografía.

El filme es un retrato fiel e implacable de las terribles condiciones económicas y sociales imperantes en la Romade la posguerra, en clave de melodrama[1], a través de las peripecias vitales y de la mirada de su protagonista, tras el suicidio de su hijo. Irene Girard es una burguesa americana frívola y acomodada que sufre un shock terrible debido a tan luctuoso acontecimiento y, a partir de ahí, experimentará un camino existencial de culpa, redención y sacrificio por los más desfavorecidos, que la conducirá finalmente a verse internada en un sanatorio psiquiátrico tras ser incapacitada jurídicamente por su propia familia. Ante los ojos de Irene (y los del espectador) discurren y se contraponen, en una dialéctica permanente, el mundo burgués de su familia y el mundo marginal del sub-proletariado romano, sin que quepa fusión posible entre ambos, expresivo de una fractura social y económica que los hace esencialmente irreconciliables.

El escenario social, político y jurídico está servido: el típico que se suele plantear en torno a la problemática relativa a la afirmación y a la efectividad práctica de los derechos económicos y sociales en un contexto de profunda quiebra social. La película oscila persistentemente, acompañando a Irene, entre ambos mundos, enfatizando, sobre todo, los graves problemas derivados de la ausencia de estos derechos para la defenestrada clase proletaria de la posguerra, y mostrando sin tapujos las nefastas situaciones de marginalidad y desarraigo a que se ve sometida: huelgas frecuentes, desempleo galopante, infames condiciones de trabajo en sucias fábricas, alienación y angustia existencial de los trabajadores, marginalidad social y económica, abocamiento a la delincuencia (en un momento dado, la protagonista pregunta a un niño abandonado por el suburbio de la ciudad, “¿Qué quieres ser de mayor?”, y éste le responde, “Delincuente”), etc…

Como digo es el personaje de Irene, en su iter individual, el centro de gravedad en torno al cual gravita todo el filme y que permite relacionar negativamente ambos mundos herméticos y tajantemente opuestos. La búsqueda de la protagonista comienza con la relación con su primo, Andrea, un periodista e intelectual de izquierdas, un esteta que desde la privilegiada atalaya que le otorga su distancia intelectual frente a la realidad, empuja a Irene a introducirse en el mundo marginal del proletariado romano. No deja de ser una especie de comunista de salón que habla permanentemente de crear conciencia social en el proletariado para provocar su movilización ante la injusta situación en que vive, pero sin involucrarse activamente en tal empresa (además se insinúa una cierta intención por su parte, de entablar un romance con ella). Esta percepción llevará a Irene progresivamente hacia el desengaño, intentando encontrar algo más para apagar su desasosiego interior y dotar de sentido a su existencia.

Este paso más allá, cuasi-escatológico, lo dará la protagonista por la vía de la caridad cristiana hacia los desfavorecidos en su dimensión más radical (el propio Rossellini reconoció la influencia de la persona de Simone Weil en el personaje de Irene). El conocimiento de este nuevo mundo que se le presenta, ejerce un efecto progresivamente transformador en ella, y la sitúa en condiciones de experimentar una especie de conversión mística que la llevará al más puro ascetismo y al sacrificio, convirtiéndola finalmente en un personaje marginal[2], tanto para el mundo burgués de su familia, donde se acaba revelando ante sus miembros como una loca, como para el mundo proletario de los personajes a los que ha ayudado, para los que no dejará de ser, en el fondo, una extraña. El desenlace de esta situación será la incapacitación jurídica en un proceso civil por demencia instado por parte de su propia familia.

La férrea confrontación de ambos mundos, y la resolución adoptada al final de la película, manifiestan que, según Rossellini, la ideología izquierdista y la acción obrera a ella ligada, no es más que otro producto político coyuntural, que no sirve para resolver los auténticos problemas derivados de la ausencia de derechos económicos y sociales, puesto que se enfrenta a la situación desde una referencia semejante a la ideología conservadora, burguesa: el de la normatividad social y jurídica imperantes (en este caso buscando su transformación, frente al objetivo de aquélla, que pretende su perpetuación), compartiendo así una postura idéntica en el fondo, la del enfrentamiento, la violencia y la lucha sin remisión entre sí. Parece ser el amor fraterno, la caridad religiosa (algo, pues, que trasciende la mera normatividad social y jurídica), la única manera de encarar esto para el individuo moderno con cierta coherencia moral. Rossellini postula, así, una concepción de lo político, lo social y lo jurídico en la línea del cristianismo más radical, el cual separa tajantemente lo divino de lo humano, y considera que la sociedad y el derecho no son más que construcciones culturales según los parámetros de lo temporal, de lo mundano; sin la autenticidad del mundo sobrenatural, el verdadero mundo de amor sin límites, propio de lo divino. Una visión en sintonía total con el agustinismo político clásico que, como tal, plantea lo jurídico de acuerdo con las pautas de una cultura jurídico-política pre-moderna, escéptica frente a la cultura de los derechos subjetivos, característica de la cultura jurídico-política moderna (de hecho, en el momento de su estreno, el mensaje de la película fue tildado por algunos sectores de la izquierda italiana de ideológicamente confuso y de reaccionario). De ahí que la conclusión no pueda ser más que desalentadora, ya que, según corrobora la tesis central del filme, la propia sociedad acaba expulsando del sistema a este individuo bajo la despreciativa etiqueta de loco.

En la película, ya lo he señalado arriba, aparece un dato jurídico muy relevante, tanto por el alto grado de detalle con el que es expuesto, como por la trascendencia narrativa y simbólica que acabará teniendo al final: el proceso civil de incapacitación por locura de la protagonista, promovido por su propia familia, que concluirá con una sentencia en la que el juez decreta su internamiento en un sanatorio mental (“Debemos defender la normalidad, con sus leyes y reglas”, alega el juez en un momento dado como fundamento de su decisión). La causa definitiva que desencadena este proceso será un incidente en particular: el apoyo que ofrece Irene para sustraerse a la acción de la policía a un adolescente proletario que ha cometido un crimen en un atraco, y que motiva que se la acuse de complicidad con el criminal. Esto hace aparecer ya abiertamente (hasta entonces iba generando una progresiva inquietud) la conducta anormal de la protagonista en su mundo burgués, provocando un escándalo público para su familia. Aun así, la sentencia del juez no dictamina la disolución de su matrimonio para no ahondar en el escándalo, y salvaguardar el honor del marido, ya que este es un importante directivo de una multinacional norteamericana en Italia y un divorcio podría perjudicar seriamente su carrera profesional. He aquí el carácter super-estructural del derecho burgués (diría un marxista) como medio de opresión a la clase proletaria, en aras de perpetuar los valores e intereses de la clase burguesa y del sistema capitalista sobre el que se sostiene.

En relación con esto, de fondo late un tema de gran calado: la naturaleza, el alcance y los límites de la subjetividad moderna (en el ámbito jurídico, proyectado en el concepto clásico de personalidad jurídica, manifestado concretamente en la llamada capacidad de obrar): ¿hasta qué punto el sujeto de derecho es una construcción cultural condicionada por las circunstancias concretas en que el sujeto vive y se desenvuelve? Todo esto se ve muy bien en la película a propósito del procedimiento de incapacitación civil a que se ve sometida la protagonista, donde se está discutiendo en definitiva sobre sus condiciones subjetivas para ser considerada como sujeto de derecho en todo su alcance y extensión. Su tipificación jurídica como demente es, entre otras cosas, la declaración institucionalizada de su marginalidad; su desterramiento del sistema. Es imposible aquí sustraerse a las tesis foucaultianas sobre la locura, según las cuales ésta es una construcción cultural configurada por las fuerzas de poder en un entorno determinado para mantener precisamente su condición como tal poder. La locura juega en la película un papel crítico, pero también un papel simbólico, como expresión, a través de un individuo concreto, de la tensión existente entre lo racionalmente debido en abstracto (según el modelo racionalista, liberal de Derecho) y lo individualmente querido en concreto, como elementos que se contraponen violentamente cuando ese individuo no se ajusta exactamente a los patrones antropológicos del modelo subjetivo diseñado por racionalismo moderno, sobre el cual descansa, en el ámbito jurídico, toda la concepción liberal y su modelo de Estado de Derecho.

En suma, el intenso tormento en que vive el personaje de Irene viene a ser la transposición metafórica, en un plano individual, de la situación de esa Italia sufriente de la posguerra, donde el país está padeciendo gravemente las consecuencias desastrosas de la contienda europea, expresada en una situación social de pobreza, de desestructuración social, de crisis de los derechos y de delincuencia, y a la que, según la tesis final de Rossellini, no le queda otra salida que el amor y la caridad radicales a pesar de que el camino pueda ser arduo y conducir finalmente a la desesperanza. Este es un mensaje que está hoy de plena vigencia, en la Europaactual, y que dota a Europa ´51 de un sentido pleno en nuestras desconcertadas sociedades, de ahí que se vuelva a cumplir (hoy más que nunca en la historia europea reciente) la famosa frase de aquel personaje de la película Antes de la revolución (Prima della revoluzione, 1964) de Bernardo Bertolucci: “No se puede vivir sin Rossellini”.

4. Actividades a desarrollar por el alumno

Tras una introducción previa del profesor donde se proporcionará a los alumnos las claves de comprensión jurídica fundamentales de la película, se procederá a su visionado conjunto y se suscitará después un coloquio, orientado también por el docente, donde se debatirá sobre las siguientes cuestiones:

1)      ¿Cómo se entienden las relaciones entre Religión y Derecho – y por extensión, entre Moral y Derecho- bajo el modelo de Estado liberal de Derecho?

2)      ¿Qué sentido tienen, y de qué depende, la efectividad práctica de los derechos económicos y sociales en un contexto de crisis económica y social?

3)      ¿Cuál es la naturaleza y los límites de la personalidad jurídica, de la capacidad jurídica y de la capacidad de obrar de un sujeto de derecho? ¿Se justifica su modulación –y, en su caso, en qué términos- en razón de su perfil individual?

4)      Relaciones entre estructura social y delincuencia. Funciones sociales del Derecho como medio de integración social, como instrumento de prevención y represión del delito y como medio de resolución de conflictos sociales.

Una vez concluido el coloquio, cada alumno deberá entregar al profesor un trabajo donde exponga los puntos básicos debatidos y sus conclusiones particulares al respecto.

 

5. Lecturas y películas recomendadas

 

Lecturas recomendadas sobre la temática jurídica de la película:

–          EMBID IRUJO, Antonio, Derechos económicos y sociales. Madrid: Iustel, 2009.

–          GÓMEZ ADANERO, Mercedes, GÓMEZ GARCÍA, Juan Antonio, MUINELO COBO, José Carlos, MUÑOZ DE BAENA SIMÓN, José Luis, Filosofía del Derecho. Lecciones de Hermenéutica jurídica. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia – Unidades Didácticas, 2006.

–          HASSEMER, Wilfred, MUÑOZ CONDE, Francisco, Introducción a la Criminología y al Derecho penal. Valencia: Tirant lo Blanch, 1989.

–          MARTÍN GRANIZO, Mariano, La incapacitación y figuras afines. Madrid: Colex, 1987.

–          MAYORCA LORCA, Roberto, Naturaleza jurídica de los derechos económicos, sociales y cuturales. Santiago de Chile: Editorial Jurídica de Chile, 1990.

–          PORRAS RAMÍREZ, José María (Coord.), Derecho y factor religioso. Madrid: Tecnos, 2011.

–          RIVES SEVAS, José María, Procesos sobre la capacidad de las personas: estudio de su regulación en la Ley de Enjuiciamiento Civil. Las Rozas (Madrid):La Ley, 2009.

–          ZUCCA, Lorenzo, UNGUREANU, Camil (Eds.), Law, State and religion in the new Europe: debates and dilemmas. New York: Cambridge University Press, 2012.

 

Lecturas recomendadas sobre el director y la película:

–          BERGALA, Alain (Ed.), Roberto Rossellini: el cine revelado, Trad. de Clara Valle T. Figueras. Barcelona: Paidós, 2000.

–          GUARNER, José Luis, Roberto Rossellini, Pres. de François Truffaut. Madrid: Fundamentos, 1972.

–          QUINTANA, Ángel, Roberto Rossellini. Madrid: Cátedra, 1995.

Otras películas recomendadas de Roberto Rossellini por sus estrechas relaciones con Europa´51:

–          Roma, ciudad abierta (Roma, città aperta, 1945).

–          Paisà (1946).

–          Alemania, año cero (Germania, anno zero, 1948).

–          Francisco, juglar de Dios (Francesco, giullare di Dio, 1950).

–          Stromboli (Stromboli, terra di Dio, 1950).


[1] La película es un típico melodrama burgués cuando se desarrolla en el ámbito de la familia de la protagonista, y un típico melodrama social cuando se centra en los ambientes marginales. La protagonista es un arquetipo de personaje habitual en los melodramas: una mujer burguesa convencional norteamericana que, por un golpe del destino debido a la incomunicación con su sobreprotegido hijo (punto de crítica de muchos melodramas), se convierte en una mujer fuertemente atormentada por el sentimiento de culpa y los remordimientos, y que obtiene finalmente su redención al romper existencialmente con todo lo que la rodea, en un medio vital que siente como hostil. La película tiene los golpes de efecto clásicos de la historias melodramáticas (giros súbitos en la acción, apelación constante al sentimiento de los personajes y del espectador, insinuación de un enamoramiento, etc…).

2] Este mismo tema es planteado por Rossellini en la maravillosa Stromboli: el problema de la marginalidad del individuo por su inadaptabilidad o inadaptación a las convenciones sociales en las que vive inmerso.





Materiales didácticos (abierto): Crash (Colisión)

20 03 2012

Ficha didáctica: SOUTO GARCÍA, Eva María, Crash (Colisión)

Sinopsis: “Crash” sigue la pista del encuentro fugaz entre un grupo de personajes de diferentes razas y clases sociales, que luchan por superar sus miedos a medida que entran y salen de las vidas de los demás: un detective de policía negro con una madre drogadicta y un hermano desaparecido, dos ladrones de coches que teorizan continuamente sobre la sociedad, el ocupado fiscal del distrito y su irritable esposa, un veterano policía racista que cuida de su padre enfermo y que no gusta a su joven e idealista compañero, un exitoso director de televisión y su altiva esposa, un inmigrante persa que compra un arma, un cerrajero hispano y su pequeña hija, etc. En la zona gris entre el blanco y el negro, donde todo el mundo es víctima y agresor, las vidas de los personajes de “Crash” colisionarán durante las próximas 36 horas. El film se inicia con el hallazgo del cuerpo sin vida de un joven de color y nos lleva a situaciones complejas en las que el delito y la conflictividad social están presentes en todo momento.

Palabras claves: consumación del delito/ formas imperfectas de ejecución del delito/tentativa relativamente inidónea/ error de tipo/ agravante de discriminación/ delito de robo con violencia e intimidación/atentados contra la libertad sexual/detención ilegal





Material didáctico (abierto): Bananas

14 12 2011

Ficha didáctica: CARBALLO PIÑEIRO, LAURA. Bananas

Sinopsis:

La compañía estadounidense Standard Fruit Company, hoy en día Dole, opera en Nicaragua desde los años sesenta, donde se dedica al cultivo de la banana. Para maximizar la producción, recurre a la fumigación; de hecho, un tercio de los costes de producción de una banana se emplean en pesticidas. El origen de este documental está en el empleo por parte de la compañía hasta finales de los ochenta de un pesticida prohibido en los Estados Unidos por sus efectos dañinos para la salud, Dibromochloropropan (DBCP), aquí comercializado como Nemagon. Concretamente, la película comienza con el interés que un informe sobre el pesticida despierta en un abogado especializado en responsabilidad extracontractual, la recopilación de información para apoyar el caso y que le lleva a Chinandega, en Nicaragua, y sigue con el desarrollo del procedimiento que, finalmente, se entabla ante un juzgado californiano para reclamar por la infertilidad que el producto causó en los asalariados nicaragüenses de la compañía.

Palabras clave: responsabilidad por productos defectuosos, condiciones laborales, responsabilidad social corporativa, class actions, acciones colectivas, juicio con jurado, punitive damages¸discovery, contingency fees, responsabilidad de abogados, Derecho comparado.